Tây Nguyên, nơi cư trú của các dân tộc thiểu số như M’nông, Ê Đê, Ba Na Ja Rai … được biết đến với giá trị lịch sử của nó, văn hóa và tinh thần quý giá phản hồi không gian văn phòng và rượu vang, của đàn T’rưng … và đặc biệt email. Nguyên tiểu thuyết sản phẩm đích thực của nền văn minh trồng trọt, đó là những câu chuyện dài, với vần điệu, nhịp điệu là có, thậm chí các khu vực khác được mô tả hoặc minh họa bằng hành động, hành động.
su trò chơi
Trường tiểu thuyết xoay quanh thường xuyên những thành tựu của các anh hùng, bảo vệ và duy trì hòa bình trong thị trấn, chống lại thế lực đen tối, sự chặt chẽ, vô pháp luật đã lỗi thời của cộng đồng. Nhưng vẫn còn, bài hát cho các nghệ nhân sử thi giảm và có nguy cơ biến mất hoàn toàn trong cuộc sống của cộng đồng các dân tộc Tây Nguyên.
Dam San sử thi (Khan Dam San) Êđê Dak Lak là một công việc rất phổ biến trong cộng đồng các dân tộc Êđê, nói với các anh hùng trong cuộc đấu tranh chống lại các đập San tục. Head trở thành Dam San theo quy trình nối dây cưới vợ, hai ông đã H’Nhi và H’Bhi và buộc phải từ bỏ người yêu H’Bia giết Klut. Từ chức để buộc bản thân mình theo luật tục, tuyên bố ông lên trời, suy nghĩ để thoát khỏi những thách thức của cuộc hôn nhân với nghĩa vụ này, bao gồm cả những mong muốn cho các nữ thần mặt trời của một người vợ (catch trái với tập thể dục của người Êđê mẫu hệ) . Trong bài thơ này, nhiều tập tục, các hoạt động xã hội như Êđê cổ trong thực tế, kết hôn, đám cưới, trồng trọt, kinh nghiệm săn sao chép.
Đàm Di thơ (Khan Dam Di) Êđê ở Đắk Lắk bởi các nhà nghiên cứu Yung ông Y, Y Ngọc Anh đôi và sưu tầm là một câu chuyện giàu trữ tình, thể hiện tình yêu của chàng trai và cô gái trong nhiều ngôn ngữ và hình ảnh đẹp đồng thời phản ánh cuộc hôn nhân theo phong tục và xã hội cổ đại Ede …
Ot N’trong “tuyên bố Tree Thiên Chúa” của người M’Nông ở Đắk Lắk bởi các nhà nghiên cứu Diệu Kau và Tân Bay sưu rằng câu chuyện về lễ hội có thể ăn miêu tả con trâu, là một tác phẩm lịch sử hiệu suất phản xạ, văn hóa, lễ hội và phong tục các M’nông …
Có thể nói, trong đại gia đình các dân tộc Việt Nam, thông qua nghiên cứu cho thấy một số dân tộc anh hùng ca như Êđê, Bana, M’nông … Có Rai Mỗi dân tộc lại có một tên khác gọi sử thi: Trắng Êđê gọi là Khan, người H’amon Bana đã gọi Có Rai gọi là H’ri, M’nông gọi là Ot N’trong …
Theo các nhà nghiên cứu văn hóa dân gian Linh Nga không Kdăm Highlands, Scotland kho tàng sử thi hoành tráng, ghi chép quá trình hình thành và phát triển của nền kinh tế xã hội và đời sống cộng đồng các dân tộc trong Mite núi Anna. Trong công tác sử thi với sự hình thành của trời đất, con người có yếu tố thần thoại, cũng như sự hình thành và phát triển của lịch sử xã hội, thuần phong mỹ tục của dân tộc ở Tây Nguyên, tạo ra một bức tranh toàn cảnh sống động, những câu chuyện của mỗi dân tộc về bản thân, chẳng hạn như “chùm”, “Khinh Du”, “H’Bia Jao”, “Đàm Di đi săn” … của lời thề; “Poor gyong tám phụ nữ”, “Dám nói”, “Xing Chion”, “Xing Cho Photography” … của Ba Na; “Nhà Xinh”, “con điếm”, “H’Bia Drang” của Rai Có; các hệ thống sử thi M’nông như “bon mùa trồng Tiang”, “cây Thiên Chúa phán, ” Hãy cho con cháu dòng Mẹ Chep” …
Epic tồn tại như nói và viết, nhưng hầu hết mọi người có nguồn gốc, mà công việc chỉ sau 1-2 đêm, nhưng cũng bao gồm các công việc kéo dài 4-5 ngày, tùy thuộc đêm giàu trí tưởng tượng, nâng lên trạng thái của vật chất. Epic bằng hình thức sân khấu, bao gồm, nghệ nhân nguyện chuyển giao cho người nghe. Số nghệ nhân, hát tiểu thuyết được coi là “báu vật sống” của dân tộc, họ là nghệ sĩ tổng hợp tạo ra các tác phẩm của đạo diễn tình hình, họ cũng là những diễn viên tài năng, có thể xảy ra soprano, tenor, giọng điệu quỷ là huyền diệu … và bình luận cá tính hay sự phát triển câu chuyện …
Nhưng bây giờ, do ảnh hưởng của nền văn hóa hiện đại, vì vậy không có nhiều người đã nghe nói về nhu cầu sử thi hơn so với trước. Các nghệ sĩ ca hát, bao gồm cả sử thi lớn tuổi, rất mất và mang lại “kho báu” của thế giới bên kia hầu như không học được cho các thế hệ tương lai. Bên cạnh đó, không gian sử thi là chiều dài của dân bản địa là đã tuyệt chủng, thậm chí trong nhiều làng của ngôi nhà dài “xóa sổ”.
Theo các nhà nghiên cứu văn hóa dân gian Linh Nga không Kdăm Tây Nguyên, ca hát, kể sử thi Tây Nguyên sẽ sớm biến mất hoàn toàn trong đời sống cộng đồng vùng cao dân tộc, sự tồn tại của sử thi là chỉ hợp lý vẫn còn trên sách, trên đĩa CD. Nhưng những sản phẩm được lưu giữ tại các tổ chức, thư viện là những nơi mà các dân tộc thiểu số đến, đặc biệt là nông dân.
Linh Nga không Kdăm Cô theo của sử thi, trong các nghệ sĩ nhà hát cộng đồng Tây Nguyên dần dần vắng mặt không có cuộc sống kế, các nhà nghiên cứu, quản lý chương trình băng, đĩa ghi âm nghệ sĩ ngồi bao gồm cả sử thi hát của cộng đồng dài dân tộc Tây Nguyên. Và khi giọng nói với âm thanh hoành tráng hàng ngày trong dài, nó sẽ dần dần ăn sâu trong tâm trí của người dân, và từ đó, các sử thi có một cơ hội để tồn tại và sống lại trong đời sống của cộng đồng cư dân Tây Nguyên tộc. /.
