Khánh Trịnh amon … là loại bài hát dân gian sau đó người Kinh hay gọi là sử thi, bây giờ gọi là sử thi. Dự án đã thu thập được bảo tồn rất lớn sử thi, rất nhiều tiền để được thực hiện, đến mức thời gian đó, một ai đó một lần thốt lên sử thi … sắn Trường hợp nào mà nhiều?
>>> dai ly ve may bay
Một đêm khô
Nghe nói ở Phần Lan có mỗi Kalevala và nó đã nâng ông đến đất nước được biết đến trên toàn thế giới. Trong nước này để mọi người có thể hát những bài hát sử thi như hát nổi tiếng đương thời.
Hãy tưởng tượng này, trong thời cổ đại, đã rất cũ, làng Tây Nguyên trong làng rừng hẻo lánh biết ngôi làng đó, các phương tiện hiện đại không. Nó đã phát minh ra dụng cụ để chơi, từ các loại trên, sau đó chiêng (cồng ban đầu vốn dĩ không phải là dụng cụ) và cũng như các dân tộc cổ đại khác trên thế giới, nó kể lại những câu chuyện đã đã nghĩ ra bắt đầu thủ tục tố tụng tại thời điểm đó.
Giữ nguyên linh hồn
Không phải ai cũng có thể làm điều đó, tất nhiên. Mỗi làng chỉ có một vài người vì những người này có nhiều tài năng. Có những kỷ niệm tuyệt vời, khả năng ứng biến tuyệt vời, với một giọng nói tốt và có thể giả nhiều tiếng nói của các nhân vật khác nhau trong câu chuyện, với nét mặt để biết, biết làm thế nào để sử dụng hình ảnh minh họa chi phù hợp …
Và họ tận dụng lợi thế của bếp lửa ở giữa sàn nhà vào bữa sáng luôn sưng. Trên nền tảng đó, nghệ nhân nửa nằm nửa ngồi, hát, kể chuyện ông đã có trong tâm trí trong … bụng hoặc thậm chí ứng cuộc họp buổi chiều câu chuyện mới. Dân làng đang ngồi xung quanh, đôi khi to, đôi khi cười điên dại, đôi khi khóc thút thít …
Mỗi câu chuyện có thể được kể như đêm này qua đêm khác, tháng này qua tháng, nếu người nghe. Mà dân làng lúc đó, tôi đã không mang lại goong nhà trên đầu cô gái nào đó thì thầm, không mang lại sân vỗ tay Klong put, không được đi ra suối chơi đàn T’rưng, không phải lo lắng Ding Jong ở rìa làng .. . biết phải làm gì nếu không phải là những người hàng xóm tài năng (sau này gọi là nghệ nhân) để nghe câu chuyện của mình? Có bốn điều mà có thể gọi là đạo cụ để tạo ra một đêm khô như vậy. Đó là ngọn lửa như đã nêu; là một trong những bức tường cái sàn nhà, trên cao mờ của nó cho hình dạng của nghệ sĩ ảo của mình lên đó; là rượu vang, rượu vang vỡ mảnh con người luôn luôn lưu thông cần thiết để nhâm nhi trong khi nghe / trực quan; và cuối cùng là … thuốc lá. Hầu như tất cả mọi người dân thôn hút thuốc, từ đàn ông, phụ nữ, cho đến khi cả hai trẻ em. Khói vẫn lên làm một Madness sương khói và mùi dày thuốc mọc khớp nặng hơn, tạo ra một bầu không khí độc đáo của đêm khô.
nghệ thuật cồng chiêng
Không cần phải nói về tất cả mọi người biết rằng những người có không gian văn hóa cồng chiêng Tây Nguyên được vinh danh là di sản văn hóa phi vật thể của nhân loại, nhưng bản thân họ không làm cho Tây Nguyên cồng chiêng. Chiang là họ sẽ mua từ Bắc Kinh, Lào và Myanmar.
>>> Tây Nguyên: Phát hiện thêm 8 loài hoa lan mới
Muốn trở thành chiêng của ông, đất Tây Nguyên mà sinh ra các điều chỉnh các nghệ nhân cồng chiêng lớn. Họ, và không ai khác, đã quay sang cồng, chiêng từ Bắc Kinh như vậy, chỉ có các cụ tầm thường, trở thành công cụ cho giờ ngưỡng mộ chúng tôi đến khác.
Nhưng không phải ai cũng có thể chỉnh sửa chiêng (một số nhà khoa học cũng kêu gọi dây chiêng) mà mỗi làng, thậm chí khu vực, may mắn chỉ có một người có khả năng đó.
Năm đó, tỉnh Gia Lai đã tổ chức một cuộc thi chiêng điều chỉnh rất lớn, ngoài các nghệ sĩ trong khu vực được mời biểu diễn, cạnh tranh cũng có một nhà khoa học lớn nổi tiếng, thậm chí ở nước ngoài, nhân chứng. Phớt lờ ý kiến khác nhau về việc có nên tổ chức các cuộc thi như vậy không, và nên mang chiêng ra khỏi môi trường của nó, cuộc thi đã chứng minh rằng các nghệ nhân chỉnh chiêng là đúng sự thật, họ có khả năng siêu nhiên khi chỉ cần một cái búa nhỏ với một sắc nét hai đầu một tù nhân, bàn tay và đôi tai đặc biệt là, làm thế nào là mỗi cá nhân cồng chiêng vang dội chiêng dạng một đơn vị đồng nhất với một quầy bar đầy đủ cơ thể tiêu cực, rất nhiều nhà nghiên cứu tên đã dành cả cuộc đời nghiên cứu nó. By trời có khả năng, họ nghe tiếng chiêng mỗi một, và sau đó sử dụng một tấm chăn để đặt dưới sự hỗ trợ chiêng, như ngón tay cái búa nhỏ, họ gõ vào một cảm hứng đặc biệt, gõ chiêng rim, vì vậy một khi cái một cho đến khi dàn nhạc cồng chiêng vào một thể thống nhất. Tôi đã có cơ hội để đi cùng với nhiều nghiên cứu nhạc sĩ để theo dõi cồng chiêng và điều chỉnh, nhiều cánh tay … nghệ nhân lời thề của mình.
Thợ?
Tất nhiên, như đã đề cập, chúng không phải là những người bình thường. Hàng ngàn người dân là một người có khả năng như vậy. Nhưng họ cũng rất bình thường. Nó trông giống như nghệ thuật máu chạy và văn học nó nên hầu như luôn luôn … nghèo ông.
Ông Ding Gang, người đã giúp chúng tôi liên tục trong cả tuần kể từ khi H’amon diong Du, người sống ở làng Horn, huyện Kông Chro, tỉnh Gia Lai là một ví dụ. Đây là một người đàn ông với những kỷ niệm đặc biệt và tài năng đặc biệt bao gồm cả ca hát với một giọng đặc biệt. Người có đủ trình độ anh ta là hiếm trong mọi thời đại. Trong ngày, ông vào rừng mây cho về việc đưa ra thị trường. Nhưng cũng có bao nhiêu cuộn do sức khỏe kém, rượu và đêm, H’amon, ban đầu, dân làng nghe nói khá lớn, sau đó để thêm bởi vì sau đó thay vì truyền hình và … đói nữa vì Ding Gang! Thanh niên là bây giờ đã có nhiều thú vui hiện đại khác mà hiện tại đang ở trong thiểu số thôn bản được đốt lửa, ngồi xung quanh nó, mỗi người đeo một băng nhạc oang oang mở lớn. chúng ta có thể có một vài ngày sưu tầm, bao gồm cả ca hát mời Ding Gang, Ding Gang như trẻ lại càng nhiều, có lẽ, như ông đã H’amon đầu tiên. Nuôi nữ đó là năng khiếu, là mạnh vào bụng như thế dài không có vấn đề gì nó được hát rất buồn, rất ấm ức, như là đầy hơi, ung thư, điều khác là bầu trời đang hoạt động … cổ tích. Bạn thực sự hạnh phúc, một lượng nhỏ theo chế độ mà còn bởi hàng trăm ngày ông đi vào rừng mây và sau đó vượt qua sau đó được gửi đến các thị trấn và bán động vật. Ông qua đời vài năm trước đây trong sự ngạc nhiên của chúng tôi …
Chúng tôi đã dành rất nhiều tiền cho bảo tồn văn hoá nhưng dường như gốc rễ của vấn đề vẫn chưa được quan tâm, anh là cuộc sống của các nghệ sĩ. Họ là những người giữ những gì chúng ta cần phải “thúc đẩy bảo tồn” nhưng bản thân, dường như đứng ngoài “bảo tồn” của chúng tôi …
Xem thêm: tin tức
